釋迦成佛。已在久遠無量劫前。但以發願度生。現相 於周昭王甲寅年四月八日。生迦毗羅國。捨王位出 家。以三十歲十二月八日。明星出時成道。說法四十 九年。談經三百餘會。敎分五時。皆大乘也。其中華嚴 金剛法華諸經。爲最上一乘法。華嚴。以卽穢卽淨爲 宗。金剛。以無相不取一法爲宗。法華。以人人成佛爲 宗。學者能究心三經。佛法卽蟠際寸胸矣。蓮池師云。 華嚴具無量門。諸大乘經。猶華嚴無量門中之一門 耳。華嚴天王也。諸大乘經。侯封也。諸小乘經。侯封之 附庸也。觀此語。則是經之尤尊重可知。葢是經爲世 尊初時所說之第一義諦。世尊成正覺已。與諸菩薩。 七處九會。放光說法。文殊阿難等。結集鐵圍山。忉利 天龍。咸護法藏。由是菩薩搜秘典於龍宮。大賢闡迦 文於東夏。如斯勝妙。得聞何幸。故一品之持。已得淨 戒。一偈之誦。能破地獄。以至盥掌滴水。尙足拯濟微 生。矧夫書寫讀誦講說思修。冥通幽感。殊絕人天。如 諸傳記所錄。不彰彰歟。余旣裒次金剛法華持驗二 書。因復取是經感應事蹟。表而出之。爲後人勸。或謂 心宗不二。能所雙空。黃梅衣鉢。尙欲拋却一邊。況區 區記傳粗跡。奚關正覺。雖然。五周大義。悉標因果。所 謂因該果海。果徹因源。編中備陳感應之驗。正符斯 旨。倘獲由此而聳動羣機。啓廸正信。上之精進修持。 自然見性成佛。次亦當收帆苦海。早種佛因。先哲不 乏奇緣。凡聖實無差別。雖復如古所云。異鳥啣花。海 王送雨。地震流西域之光。虎馴負太原之鉢。效可見 於當今。理何殊乎曩昔哉。抑經中稱應觀法界性。一 切唯心造。釋迦度生。亦爲人人具有佛性。故佛出世 度之。持經者。但辦一片精心。華藏莊嚴諸聖賢衆。歷 劫可以親聞親見。能如此。庶不辜負四十九年苦口 也。然則卽以是義。當諸經持驗一貫之說可乎。